فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وافقنا ... وهنا نحتج بالامام العلامة المحقق بكر أبو زيد وهناك فهو لا يستحق أن يسلم حتى من لساننا وهنا و هناك و هناك و هنا ... أفلم يكن خيرا لنا يا قومي الكرام كما ننصح غيرنا بالتعلم قبل الخروج للدعوة أن ننصح أنفسنا به اولا؟؟؟؟ و أن لا نفضح أنفسنا بالتزبب قبل التحصرم .. هذا الذي عجبتم و تسألون ... أنه لا عهد لكم به فعاديتموه فقط لجهلكم به قد فصله شيخ الاسلام في رسالته هذه في المقدمة نفسها و لم يكن ليعوزكم قراءة الرسالة بكاملها ... فكيف و قد بين الفرق غير ابن تيمية كابن الوزير و الصنعاني بل و الألباني؟؟ بل كيف بباقي المسألة ان دخلتم في تفصيل مقتضيات الصفات و الأصول النقلية و العقلية لصفات الأفعال و التسلسل و الأمر و الخلق و مكامن الشبه عند الفلاسفة و المتكلمين و معرفة الفروق بين اصطلاحاتهم مما فصله في عامة كتبه و التي حارت فيها اذهان كبار الأذكياء وقصمت قلوب كبار الأصفياء كيف كنا سنتكلم آنذاك؟؟؟ الا ان نبرهن على ان غيرنا ان كان يحتاج ان يضيف علما الى ما عنده من أخلاق و تربية .. فنحن بهذا أحوج الى الاثنين معا ...
أخي الفاضل أبو قتادة اليك تفصيل ما لم نسطع عليه صبرا
أما اولا فأهل العلم مختلفون -و أقصد بهم أهل السنة لا غيرهم- بين مثبت لاتصال القول ابن تيمية و ناف و كلا الفريقين فيهم فضلاء و في الأول من المعاصرين-لتفرسي أنك تقصدهم- الشيخ عبد الرزاق عفيفي و الشيخ عبد الكريم الحميد و الشيخ الشنقيطي و غيرهم سواء وافقوه او خالفوه و هذا أدل شيء على رجاحة عقولهم و أبلغ رد على من وصفهم بعبيد ابن تيمية
ثانيا اما من معاصري شيخ الاسلام بالاطلاق فمشهورون .. أما من تلامذته فمنهم خاصته ابن القيم و منهم تلميذه الأديب و المؤرخ الصفدي ...
أما ثالثا فقد ذكرته اعلاه والعجيب أنه في المقدمة فلم يكن ليكلفك شيئا ... فكيف ان قرات الرسالة كلها و فيها فقرات كاملة بالعناوين الواضحة"الفرق بين بقاء الجنة، والنار، شرعا، وعقلا"و ان شككت في الرسالة فنفس الفرق مثبت في ما نقله عنه ابن القيم في حادي الأرواح ..
أما رابعا فبارك الله فيك اقرأ الرسالة و اعدك أن أتنبه بعدها:) فنقل القول بفناء النار عن السلف أتى به من مقدمتها فهلم جرا لبيان عقيدة السلف و ليس لرد شبهة و لا الزاما لخصم كما ان المواضع التي تتكلم عنها في الدرء و المجموع عامتها ايضا في سياق الزام الخصم بمخالفته لاجماع السلف فاقرأ باسم ربك الذي خلق:) ..
أما خامسا: فاقرأ ....:) اقرأ آخر الرسالة فكله تزييف لأدلة القائلين بالبقاء و لم يرتض أي دليل منها ... و هو ما فهمه كل من وقف على الرسالة سواء وافق شيخ الاسلام او خالفه اثبت الرسالة ام نفى صحتها ...
أما سادسا فكمان اقرأ ..:) فقد ذكر توقفه في ذلك تلميذه ابن القيم في شفاء العليل و انه لم يكن يقول فيها بشيء حتى أوقفه على آثار في تفسير عبد بن حميد فصنف فيها تصنيفه هذا .... امنا التصريح بفناء النار ... فبردك اقرأ:) اقرأ تعليقي فقد قلت انه مال و لم يصرح و لم يجزم ... اما أنك لا تريد أن تفهم منه الميل فذلك شأنك حفظك الله اما شأن المحققين ممن اطلع على الرسالة فقد فهموا الميل سواء ناصروه أم نابذوه
أخي الكريم الحيدر ... لو بينت لي مواضع تلبيسي و قلة امانتي العلمية أكن لك شاكرا و لهداياك ممتنا ...:)
و الله أعلم
ـ [عبدالرزاق الحيدر] ــــــــ [19 - Nov-2008, صباحًا 08:15] ـ
يا ابن الرو مية,
والله الكلام معك لا يجدي اي نفع, لانك لا تريد الوصول الى الحق!
وهذا مجرب!؟
وانا لا اريد اضيع وقتي!
اما عن تدليسك وعدم امانتك العلمية, فهذا الرابط سيبين او سيفضحك!؟
الله يهدي الصوفية الى السنة
ـ [ابو قتادة السلفي] ــــــــ [21 - Nov-2008, صباحًا 12:17] ـ
السلام عليكم
لو اطلع مبغضي السنة على كلامك لقالوا ما ذكرته
اما كلامي وكلام اخواني الاخرين فكلام مصحوب بالادلة واقوال ابن تيمية رحمه الله من كتبه، اما انت فالى الان نطلب منك ان تذكر كلام ابن تيمية الذي مال فيه او صرح فيه بفناء النار.
(يُتْبَعُ)