لأنه سبقه استعدادهم وأتى ... قبل اكتمال الحجا، من ذا ينافيه؟
وقد يجي للورى يومًا تصوره ... على الحقيقة ذا حتمًا يوافيه
مهما تأخر وقت المرء يقرب من ... نضج وفهم صحيح ضد ماضيه
بل قال هذا القصيمي بلا خجل ... قولًا صريحًا فلم يصلح لتوجيه
مستقبل الوقت وأهل الوقت أفضل من ... ماضي الزمان بلا ريب وأهليه
فهذه كلها أقوال ذي فند ... صريحة وهي من أسوى صواديه
فيلزم القول أن الدين مشكلة ... أمران كل قبيح سوف يرديه
نقول ءأما النبي الحل يعلمه ... أم لا؟ فإن قلت ناء عن معانيه
جعلته جاهلًا يحكي ويفعل ما ... قد ليس يفهمه أو لست تبغيه
فللخيانة مع غش لأمته ... نسبته قولك المقبوح يقضيه
وباتفاق أولي الإسلام أحمد قد ... فاق الورى مطلقًا فضلًا قد أوتيه
في العلم أعلمهم والنصح أنصحهم ... وفي البيان فقصب السبق حاويه
معصوم من خطأ فعلا وفي كلم ... وما أقر عليه وهو داريه
وأصوب الناس رأيًا بل وأرجحهم ... عقلًا وفكرًا، فقد طابت مساعيه
وابن القصيمي رماه بالخيانة والجـ ... ـهل المركب بل بالعيّ يرميه
ويدعي أنه الداعي لسنته ... تناقض ليس ذو عقل يواتيه
وقال أول شيء يُؤمنن به الإ ... نسان، لا الله نطقًا غير تنبيه
فمقتضاه بأن الرب ليس له ... تصرف قصده تعطيل باريه
لأنه قال إن المرء مقتدر ... يسمو كمالًا ولا شيء يعاصيه
بل كل شيء له يسمو بقدرته ... وطبعه دون ما ربط بمنشيه
وذا صريح بأنْ ليس لخالقنا ... فعل وعلم وحكم بل وينفيه
إذ قال إن الرسول كان أول ما ... يُوحى له إنما الطبع يناجيه
لا الرب أوحى، ولا جبريل بلغه ... وذا بمعناه والمفهوم يجريه
وبالطبيعة قبل الوحي مختليًا ... طورًا يخاطبها طورًا تناجيه
حتى أتى الموت وهو في مخاطبة ... مع الطبيعة يا كثر تجنّيه
أليس ظاهره أن الرسول أتى ... بالدين منه أو الأكوان توحيه
فصار حينئذ شرع النبي حكمًا ... ليست أوامر رب أو نواهيه
خذ ما ارتضاه الهوى منها ودع جملًا ... تخالف القصد والوقت وأهليه
إذ لا عقاب على نهي تقارفه ... ولا ثواب على أمر تودّيه
أو فاستقل بعقل ذا لوازم ما ... قال القصيمي وذا التالي مصافيه
أبعد هذا يكون المرء متبعًا ... شرعًا ويعتذرن عنه مؤاخيه؟
فكل معتذر عنه ويفهم ما ... حواه أغلاله حقًا يساويه
والعقل عند القصيمي يخالف ما ... جاء الرسول به إذ قال يزريه
قوموا بنا قومنا نبني ثقافتنا ... على الجديد السعيد ذا وآتيه
إن القديم شقيّ إذ نجانبه ... وذا يعم الهدى حالا وماضيه
فقد حكمت على خير الخليقة ... والصحب الكرام بذا يا صاحب التيه
بأنهم في الشقا كانوا ذوي حمق ... أم سوء فهم بل الإلحاد تبغيه
بل وانسلاخًا من الأديان قاطبة ... هذا السعيد الذي تعني وتطريه
حق تقول ولا تدري وحق لمن ... يجفو هداه بأنّ الله يعميه
عمى بصيرة قلب طبق حكمته ... يضل من شا ومن شاء فيهديه
سبحانه جلّ ربًا ليس يمنعه ... شيء إذا ما يشاء الشيء يمضيه""
رده على عدم فهمه لحقيقة التوكل:
"أما التوكل فأهل الحق قاطبة ... على خلاف الذي يا فدم تعنيه"
إذ ليس ما قلته شرعًا ولا لغة ... بل افتراء على مولاك تجنيه
إذ حدّه بذل ما استطعناه من سبب ... والاعتماد على الخلاّق قاضيه
فإن ظفرنا بما نبغي فذاك، وإن ... فات اعتقدنا الحكيم ليس شائيه
لحكمة ثم لا تثنى عزائمنا ... عن غيره وهو مطلوب نواتيه
وهكذا صنعنا فيما أباح لنا ... جلبا ودفعًا وفي الحالين نرضيه
فثمّ نسمو كمالًا لا يضارعنا ... فيه سوانا، إذا هذا نوفّيه
والاعتماد بلا شك على سبب ... شرك كما تركه قدح بآبيه""
رده على سوء فهمه للزهد:
"وقال إنا مدحنا الفقر مع بله ... مع الجنون وجهل من تمنيّه"
والعي والسقم والتخريب مع قذر ... وضد هذي بزعم الغمر نُزريه
لا يفتأ المرء هذا يفتري كذبًا ... على التواريخ والدين وأهليه
بشطح أهل السلوك في كلامهمو ... أو أهل بدع ومن بالزيغ يحكيه
لكون كل لدين الحق منتسبًا ... عمّ ذوي الحق بالذم وتسفيه
لله كم سرت الشيطان طلعته ... بل كل آن بلا شك يحييه
فالفقر قد جاءت الأخبار مادحة ... لمن دهاه إذا كانت مناشيه
أما عن الزهد في الدنيا نشا طمعًا ... في السير لله مع قصد مراضيه
فذا جميل بشرط الصبر ملتمسًا ... جلب الذي عن جميع الناس يغنيه
مع القيام بحق المسلمين بلا ... تبرم أو خنوع منه مبديه
(يُتْبَعُ)