ـ [عاطف إبراهيم] ــــــــ [03 - Dec-2008, مساء 06:04] ـ
الذي يتضح لى الان انه يجوز لى ان اصل الى بيتي غير محرم ويجوز ان احرم من الميقات
وان احرمت من داخل مكه جاز
ما رايكم
أخي الفاضل ما اتضح لك هو الصواب بإذن الله فكل هذه الصور جائزة لك لأنك مكي - هنيئا لك - (ابتسامة)
ومن أخصب تخير ولم يتحير
تقبل الله منا ومنكم
ـ [أبوهلا] ــــــــ [03 - Dec-2008, مساء 10:34] ـ
حاليا وعاجل
انا اسكن في الشرائع وحاج مع حمله من مكه
والا انا خارج منتطقه مكه بعيدا جدا وسوف اصل جده يوم السابع
هل اذهب الى بيتي في الشرائع واحرم منه
ام لا بد من الميقات الذي امر عليه
ام من جده
ام اذهب الى الحمله في داخل مكه واحرم معهم
الذي يتضح لى الان انه يجوز لى ان اصل الى بيتي غير محرم ويجوز ان احرم من الميقات
وان احرمت من داخل مكه جاز
ما رايكم
أصلحك الله أخي عاطف هل هذه الفتوى عن علم ودليل؟
أما أنت أخي صاحب السؤال فالمكي إذا مر بالميقات وهو يريد الحج والعمرة فحكمه حكم غير المكي،
يعني أنت الآن بعيد عن مكة وستعود إلى مكة للحج وعند عودتك ستمر بالميقات فلا تجاوزه إلا بعد أن تحرم. وإن جاوزته عد إليه.
تنبيه لجميع الأخوة:
هناك علماء للإفتاء فاسألوهم،
أما المنتدى فليس مكانا للإفتاء بل هو لمناقشة القضايا العلمية، لذا ستجد أقوالا شاذة وغير معتبرة عند العلماء، وستجد جهلة وعوام ووو وكل من يعتمد على كلام المشاركين في المنتدى فهو مخطئ لأنه يأخذ دينه عن مجاهيل.
ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [03 - Dec-2008, مساء 10:35] ـ
أخي الفاضل ما اتضح لك هو الصواب بإذن الله فكل هذه الصور جائزة لك لأنك مكي - هنيئا لك - (ابتسامة)
ومن أخصب تخير ولم يتحير
تقبل الله منا ومنكم
بورك فيك
كان محل الاشكال ان سكني في الشرائع خارج الحرم ويلزمني ان احرم منه ولا ادخل الحرم بغير احرام
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [03 - Dec-2008, مساء 10:43] ـ
أما المنتدى فليس مكانا للإفتاء بل هو لمناقشة القضايا العلمية، لذا ستجد أقوالا شاذة وغير معتبرة عند العلماء، وستجد جهلة وعوام ووو وكل من يعتمد على كلام المشاركين في المنتدى فهو مخطئ لأنه يأخذ دينه عن مجاهيل.
/// أحسنت .. وأصبت .. لكن يستثنى منه ما لو نقل فتواه عن أهل العلم ووثَّق ذلك وبيَّنه.
ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [04 - Dec-2008, مساء 02:38] ـ
أصلحك الله أخي عاطف هل هذه الفتوى عن علم ودليل؟
أما أنت أخي صاحب السؤال فالمكي إذا مر بالميقات وهو يريد الحج والعمرة فحكمه حكم غير المكي،
يعني أنت الآن بعيد عن مكة وستعود إلى مكة للحج وعند عودتك ستمر بالميقات فلا تجاوزه إلا بعد أن تحرم. وإن جاوزته عد إليه.
تنبيه لجميع الأخوة:
هناك علماء للإفتاء فاسألوهم،
أما المنتدى فليس مكانا للإفتاء بل هو لمناقشة القضايا العلمية، لذا ستجد أقوالا شاذة وغير معتبرة عند العلماء، وستجد جهلة وعوام ووو وكل من يعتمد على كلام المشاركين في المنتدى فهو مخطئ لأنه يأخذ دينه عن مجاهيل.
وما ذكرته حفظه الله هو فنوى
وجكم شرعي
وبخصوص المسأله العلماء قالوا ان من كان من اهل مكه وقدم اليها له ان يتجاوز الميقات من غير احرم
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [04 - Dec-2008, مساء 02:49] ـ
/// من فتاوى لقاءات الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
السؤال: فضيلة الشيخ: رجل سافر من القصيم إلى جدة لزيارة أهله وهو من أهل جدة وقد نوى الاعتمار في هذا السفر، فهل يجوز له أن يؤخر إحرامه حتى يصل إلى أهله؟
الشيخ: الرجل الذي أهله في جدة أنشأ السفر لأجل زيارة أهله سواء اعتمر أم لم يعتمر لكن يقول: سأعتمر إذا بقيت أسبوعًا أو شهرًا أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يجب عليه أن يحرم من الميقات، كما أن الرجل من أهل مكة لو أنه سافر من القصيم إلى مكة ذهب إلى أهله وهو يريد أن يحج هذا العام، فإننا لا نلزمه أن يحرم إذا مر بالميقات؛ لأن هذا الرجل ذاهب إلى أهله، وكذلك المسألة الأولى الذي ذهب إلى أهله في جدة. أما الذي من أهل الرياض فهو في جدة مسافر غير مستوطن، فإذا ذهب إلى جدة لغرض شغل أوزيارة أو تجارة أو وظيفة وهو يريد أن يعتمر في هذا السفر، فهذا السفر كان للأمرين، فإننا نقول: لا تتجاوز الميقات حتى تحرم؛ لأنك مسافر حتى وأنت في جدة.
السائل: وإذا كان متزوجًا ويسكن مع زوجته وأولاده في الرياض وأمه وأبوه في جدة فما الحكم؟
الشيخ: هذا إذا جاء إلى جدة فهو مسافر، فهنا إذا أراد أن يذهب إلى أهله للزيارة وهو يريد أن يعتمر نقول: لا بد أن تحرم من الميقات؛ لأن وطنه الرياض. أما جدة فهي وطن أبيه وأمه، ولهذا لو كان في رمضان فله أن يفطر إذا سافر إلى مقر أبيه وأمه وهو ساكن في بلد آخر، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
(يُتْبَعُ)