فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 452
وجوبا تقديره: أنت. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بالفعل «أنزل» والجملة الفعلية «تحكم» صلة حرف مصدري لا محل لها. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بتحكم وهو مضاف. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
بِما أَراكَ اللَّهُ: الباء حرف جر ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتحكم. أراك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. اللّه لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية «أراك اللّه» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: بما أراكه اللّه.
وَلا تَكُنْ: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه - أصله تكون - تخفيفا ولالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
لِلْخائِنِينَ خَصِيمًا: جار ومجرور متعلق بخبر «تكن» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. خصيما: خبر «تكن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة.
** وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيمًا: بمعنى: مخاصما عنهم .. أي مدافعا عنهم. والخصيم هو «المخاصم أيضا» . وجمعه: خصماء وخصمان. و «الخصم» يقع على المفرد وغيره والذكر والأنثى بلفظ واحد .. وفي لغة .. يطابق في التثنية والجمع ويجمع على «خصوم» و «خصام» مثل «بحر ..
بحور وبحار» يقال: خصم الرجل يخصم - من باب تعب - إذا أحكم الخصومة فهو خصم وخصيم - فعل وفعيل بمعنى فاعل - ويقال في المزيد: خاصمته مخاصمة وخصاما فخصمته أخصمه - من باب قتل - إذا غلبته في الخصومة واختصم القوم: بمعنى: خاصم بعضهم بعضا.
** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة وما بعدها إلى الآية السادسة عشرة بعد المائة في رجل من المنافقين هو طعمة بن أبيرق .. سرق درعا من جار له هو قتادة بن النعمان في جراب دقيق ثم خبأها عند رجل من اليهود هو زيد بن السمين .. فلمّا اتّبعوا أثر الدقيق إلى منزل اليهوديّ وجدوها عنده .. فقال: دفعها إليّ طعمة .. فحاول قومه بنو ظفر أن يجادلوا النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم - عن صاحبهم فهمّ الرسول الكريم - صلّى اللّه عليه وسلم - أن يفعل .. وأن يعاقب اليهوديّ فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة وما بعدها.