إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 247
وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ: الجملة المؤولة معطوفة بالواو على الجملة المؤولة «إمّا أن تلقي» وتعرب إعرابها. نكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
أَوَّلَ مَنْ أَلْقى: خبر «نكون» منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ألقى: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «أن» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر معطوف على المصدر المؤوّل من «أن تلقي» ويعرب إعرابه. التقدير والمعنى: اختر أحد الأمرين .. أو الأمر: إلقاءك أو إلقاءنا.
[سورة طه (20) : آية 66]
قالَ بَلْ أَلْقُوا: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي موسى والجملة بعد الفعل في محل نصب مفعول به - مقول القول - بل: حرف إضراب لا عمل له للاستئناف. ألقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ: الفاء استئنافية. إذا: حرف فجاءة - مفاجأة - أو فجائية لا محل لها. حبال: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وعصيّهم: معطوفة بالواو على «حبالهم» وتعرب مثله والجملة الاسمية «حبالهم .. مع خبره» استئنافية لا محل لها.
يُخَيَّلُ إِلَيْهِ: الجملة الفعلية وما تلاها في محل رفع خبر المبتدأ «حبالهم» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. إليه: جار ومجرور متعلق بيخيّل.
مِنْ سِحْرِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيخيل أو يكون في محل نصب مفعولا لأجله و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.