فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 148
لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
إِلهَهُ هَواهُ: مفعولا «اتخذ» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة في آخر «إله» وقدرت على آخر «هواه» الألف للتعذر والهاء في الاسمين ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر بالإضافة بمعنى:
من جعل هواه إلهه أو إلها له وانقاد لوساوسه انقيادا أعمى .. وقدم المفعول الثاني «إلهه» على الأول «هواه» لفضل العناية بالإله. وفي القول الكريم معنى الحصر .. بمعنى: أَرأيت من لم يتخذ معبوده إلا هواه.
أَفَأَنْتَ تَكُونُ: الألف ألف إنكار بلفظ استفهام. الفاء زائدة - تزيينية - أنت:
ضمير منفصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تكون:
فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت والجملة الفعلية «تكون عليه وكيلا» في محل رفع خبر المبتدأ «أنت» .
عَلَيْهِ وَكِيلًا: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» . وكيلا: خبر «تكون» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المنونة. بمعنى: مدافعا عنه ومتوليا أمره.
[سورة الفرقان (25) : آية 44]
أَمْ تَحْسَبُ: حرف عطف وهي «أم» المنقطعة بمعنى «بل» للإضراب.
تحسب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بمعنى: بل أتظن.
أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أكثر: اسم «أن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. يسمعون: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «أن» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «تحسب» .