إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 160
وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غني حميد: خبرا المبتدأ مرفوعان بالضمة المنونة بمعنى والله سبحانه غني عن الناس محمود عندهم لأن «حميد» فعيل بمعنى مفعول.
[سورة التغابن (64) : آية 7]
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن تقديره: أنه والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزه من اسمه وخبره قائم مقام مفعولي «زعم» لأن «زعم» بمعنى «ظن» وهو ادعاء العلم يتعدى إلى مفعولين تعدي «علم» أو «ظن» .
لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يبعثوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة بمعنى: لن يعادوا إلى الحياة بعد موتهم.
قُلْ بَلى: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أصله: قول .. حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين والجملة بعده في محل نصب مفعول به - مقول القول بلى: حرف جواب لا محل له وفيه إثبات لما بعد «لن» وهو البعث. أي بلى تبعثون وحق الله ربي.
وَ رَبِّي لَتُبْعَثُنَ: الواو واو القسم حرف جر. ربي: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .. والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. اللام واقعة في جواب القسم. تبعثن: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وسبب بنائه