إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 168
الآية الكريمة التالية الحادية والسبعين وردت الأفعال: تاب .. عمل .. يتوب .. والضمير الهاء في «إنه» بصيغة الإفراد .. وذلك على لفظ «من» فقط.
** سبب نزول الآية: أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال: لما أنزلت في سورة «الفرقان» الآية الكريمة الثامنة والستون: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثامًا قال مشركو أهل مكة: قد قتلنا النفس بغير حق ودعونا مع الله إلها آخر وأتينا الفواحش .. فنزلت الآية الكريمة: «إلا من تاب» .
** وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرامًا: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثانية والسبعين .. المعنى: والمؤمنون لا يشهدون شهادة الزور وإذا مروا بأهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم مكرمين أنفسهم .. وحذف مفعول «يشهدون» وهو «شهادة» فحل المضاف إليه «الزور» محله .. كما حذف المضاف «أهل» فأقيم المضاف إليه «اللغو» مقامه.
** وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْيانًا: في هذا القول الكريم الذي هو نص الآية الكريمة الثالثة والسبعين تكون جملة «لم يخروا عليها صما وعميانا» كناية عن سمعهم الآيات الربانية بآذان واعية وعيون مبصرة و «لم» نفى الصمم والعمى وليس نافيا للخرور وإنما هو إثبات له.
[سورة الفرقان (25) : آية 63]
وَعِبادُ الرَّحْمنِ: الواو استئنافية. عباد: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره الجملة الاسمية «أولئك يجزون الغرفة» في الآية الكريمة الخامسة والسبعين. التقدير: وعباد الرحمن الذين هذه صفتهم أولئك يجزون.
ويجوز أن يكون خبره: الجملة الاسمية «هم الذين يمشون .. » الرحمن:
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
الَّذِينَ يَمْشُونَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم أو صفة للعباد على الوجهين من إعراب «عباد» . يمشون:
الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا: جار ومجرور متعلق بيمشون. هونا: حال من ضمير «يمشون» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى هينين متواضعين.
ويجوز أن يكون صفة - نعتا - لمفعول مطلق - مصدر - محذوف وصف به