فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 488
** إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ: المعنى: هو وجنوده. وأصل «القبيل» : الجماعة سواء كانوا من أصل أو من أصول شتّى .. وقيل: هو الجماعة ثلاثة فصاعدا من قوم شتّى والجمع: قبل - بضم القاف والباء - والقبيلة: لغة فيها وهم بنو أب واحد.
** جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ: أولياء: اسم ممنوع من الصرف لأنه على وزن «أفعلاء» بمعنى: أعوانا ونصراء ومتولين أمور الذين لا يؤمنون. وهي جمع «وليّ» .
** وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً: أي فعلة فاحشة .. فحذف الموصوف «فعلة» وحلت الصفة «فاحشة» محلّه ..
يقال: فحش يفحش فحشا: أي كان قبيحا سيء الخلق. و «فحش» بضم الحاء مثل قبح - بضم الباء وزنا ومعنى وفي لغة هو من باب «قتل» وكلّ شيء جاوز الحدّ فهو فاحش - اسم فاعل - والفحشاء وهي مثل الفاحشة: الذي يشتد قبحه في الذنوب والمعاصي .. يقال أفحش الرجل:
أي أتى بالفحش وهو القول السيء وجاوز بالفحشاء: مثله ورماه بالفاحشة.
** أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ: المعنى: أتتقولون على اللّه ما لا تعلمون صحته .. فحذف مفعول «تعلمون» وهو «صحته وحقيقته» اختصارا لأنه معلوم.
** سبب نزول الآية: نزلت الآية الكريمة حين كان المشركون يطوفون حول البيت الحرام وهم عراة.
[سورة الأعراف (7) : آية 29]
قُلْ أَمَرَ رَبِّي: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت - أصله: قول - حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين.
أمر: فعل ماض مبني على الفتح. ربّي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها الحركة المأتيّ بها من أجل الياء والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والجملة الفعلية «أمر ربّي بالقسط» في محل نصب مفعول به - مقول القول-.
بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ: جار ومجرور متعلق بأمر أي بالعدل. الواو حرف عطف. أقيموا: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول أيضا - لأن التقدير والمعنى: وقل وجّهوا وجوهكم. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجوه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.