فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 271
فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ: الفاء استئنافية. إذا: حرف فجاءة لا عمل له ولا محل له من الإعراب. هم: ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مبلسون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى: ساكتون متحيرون.
** فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ: يقال: نسيت الشيء أنساه نسيانا - بكسر النون - وهو مشترك بين معنيين - كما يقول الفيّوميّ - أحدهما ترك الشيء على ذهول وغفلة وذلك خلاف - ضد الذكر له. والثاني: الترك على تعمّد وعليه قوله تعالى في سورة «البقرة» وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ أي لا تقصدوا الترك والإهمال ويقال: هذا رجل نسيان - بفتح النون - بمعنى:
كثير الغفلة وكثير النسيان للشيء. ويتعدّى الرباعي منه إلى مفعولين نحو: أنساه اللّه الشيء ونسّاه الشيء تنسية .. أمّا الفعل «تناسى» نحو: تناساه: فمعناه: أرى من نفسه أنّه نسيه.
** أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً: أي فجأة .. يقال: بغته يبغته بغتة - من باب نفع - أي فاجأه وجاء بغتة: أي على غرّة وباغته مثله. و «المباغتة» : هي المفاجأة.
** فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ: اللفظة: جمع «مبلس» - اسم فاعل أي فإذا هم آيسون أي متحيّرون يائسون يقال: أيس: بمعنى: يئس .. بعد قلب الأحرف. ويقال: أبلسته الحجّة: أي جعلته ساكتا يائسا. ولفظة «إبليس» لعنه اللّه .. مأخوذة من الفعل «أبلس» ومن معاني هذا الفعل يقال:
أبلس الرجل: أي قلّ خيره أو انكسر وحزن وأبلس في أمره: أي تحيّر وسكت ويجمع «إبليس» على «أبالسة» و «أباليس» .
[سورة الأنعام (6) : آية 45]
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ: الفاء استئنافية. قطع: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. دابر: نائب فاعل مرفوع بالضمة القوم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: فاستؤصل آخرهم.
الَّذِينَ ظَلَمُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للقوم.
ظلموا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ: الواو استئنافية. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. للّه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ أي الحمد مختصّ للّه.