إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 566
** وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا: بمعنى: واتركوا ما بقي لكم من الربا في ذمة الناس مما لم تقبضوه بعد .. والفعل «ذروا» لا ماضي له أي لا يستعمل إلا في المضارع والأمر. وقيل: أماتت العرب ماضيه ومصدره .. يقال: أذره وذرا بمعنى: تركته .. فإذا أريد الماضي قيل:
ترك .. وربما استعمل الماضي علة قلة ولا يستعمل منه اسم فاعل - واذر - بل يقال: تارك - اسم فاعل - للفعل «ترك» ويقال: ذره: أي دعه.
** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة والتي بعدها في بني عمرو بن عوف بن ثقيف وبني المغيرة من بني مخزوم الذين أرادوا وضع الربا كله عقب فتح مكة مصالحة والي مكة عتاب ابن أسيد على أن لهم ربا هم عند ثقيف فكتب عتاب في ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنزلت هذه الآية والتي بعدها.
[سورة البقرة (2) : آية 279]
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط في محل جزم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى: فإن لم تتركوا الربا.
فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
الفاء واقعة في جواب الشرط. ائذنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بحرب: جار ومجرور متعلق بائذنوا. بمعنى: فإن عصيتم فاعلموا أن الله يحاربكم ورسوله.
مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «حرب» و «من» حرف جر بياني، ورسوله: معطوف بالواو على «من الله» ويعرب مثله والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وَإِنْ تُبْتُمْ: الواو عاطفة. إن: شرف شرط جازم. تبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.