فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 365
ونحو: أكافئك إذن. لأن من شروط نصبه الفعل المضارع أن يكون متصدّرا الكلام ويكون الفعل بعده مضارعا - مستقبلا - ولا يفصل بينه وبين الفعل فاصل - وإلّا أهمل عمله.
ومثال مجيئه مهملا قوله تعالى في الآية الكريمة المذكورة .. ويلاحظ من الآية الكريمة أنّ هذا الحرف إذا نصب الفعل كتب بالنون «فإذن لا يؤتوا» وإلّا كتب بالألف ويبطل عمله إذا فصل بفاصل ما عدا القسم و «لا» النافية .. ففي هاتين الحالتين يعمل النصب بالفعل شريطة أن يكون في صدر الكلام. كقول الشاعر:
إذن واللّه نريهم بحرب ... تشيب الطفل من قبل المشيب
في هذا البيت من الشعر كان الفاصل بين «إذن» وفعله قسما ولهذا كتب بالنون لأنه نصب الفعل. وفي الحالة الثانية وهي فصل «إذن» عن فعله بلا النافية يقال: إذن لا أسافر.
و قيل: إنّ الفراء أوجب أن تكتب «إذن» بالنون إذا نصبت الفعل المضارع .. فإذا توسطت ولم تعمل أي لكانت ملغاة كتبت بالألف «إذا» وأنّها منوّنة. وقال غيره من علماء اللغة:
تكتب بالنون لأنها مثل «لن» و «أن» ولا يدخل التنوين في الحروف.
[سورة النساء (4) : آية 54]
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ: حرف عطف وهي أم المنقطعة معناها هنا: بل.
يحسدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيحسدون. آتاهم: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون الذي حرّك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل نصب مفعول به مقدم. اللّه لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «من فضله» بمعنى: النبوّة.
مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ: جار ومجرور متعلق بآتى والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. الفاء زائدة. قد: حرف تحقيق.
آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. آل: