إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 438
فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا: الفاء استئنافية. اتّبعوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. واتقوا: الجملة الفعلية معطوفة بواو العطف على جملة «اتبعوا» وتعرب مثلها والألف فارقة.
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إنّ» والكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب اسم «لعلّ» والميم علامة جمع الذكور. ترحمون: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لعلّ» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
** وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيمًا: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الثالثة والخمسين بعد المائة: التقدير والمعنى: وأنّ هذا المذكور في الوصايا العشر هو طريقي أي دين اللّه القويم فحذفت الصفة أو البدل المشار إليه بعد اسم الإشارة أي «المذكور» لأنّ ما قبله في النصّ الكريم يدل عليه.
** لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: التقدير: لعلكم تخافون اللّه سبحانه أو يكون التقدير: لعلكم تحذرون الضلال والتفرق عن الحق المفعول به - الضلال .. التفرق - حذف لأن قوله الكريم «ولا تتّبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله» يدلّ عليه.
** عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ: التقدير والمعنى: على الذي أحسن القيام به - أي الكتاب أو أحسن القيام بها - أي التوراة - فحذف مفعول «أحسن» وهو «القيام به» والاسم الموصول «الذي» المراد به: موسى - عليه السلام - وهذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السابقة.
** وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ: التقدير والمعنى: وتبيانا لأحكام كلّ شيء في زمانهم فحذف المضاف «أحكام» وحلّ المضاف إليه «كلّ شيء» محلّه.
** فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا: أي واتّقوا اللّه .. أو واحذروا مخالفة هذا الكتاب وتكذيبه .. فحذف مفعول «اتقوا» اختصارا وهو «مخالفة هذا الكتاب» لأن ما قبله دالّ عليه.
[سورة الأنعام (6) : آية 156]
أَنْ تَقُولُوا: حرف مصدري ناصب. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «تقولوا» صلة حرف مصدري