فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 544
** حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ: هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الثانية والثمانين أي حجارة من طين متحجّر متراكم بعضه فوق بعض. يقال: نضد - ينضد - الدرّ - نضدا:
بمعنى: نضّده أي نظّمه وهو من باب «ضرب» والنضيد - فعيل - بمعنى: مفعول وقيل:
سجيل: أصله: سجين أي جهنم فأبدلت نونه لاما.
*** وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْبًا: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الرابعة والثمانين ..
المعنى: وأرسلنا إلى أولاد مدين بن إبراهيم أخاهم شعيبا .. فحذف المضاف «أولاد» وحلّ المضاف إليه «مدين» محلّه و «مدين» مدينة قرب «معان» في الأردن و «أخاهم» في النسب وقد كان يسمّى أي «شعيب» خطيب الأنبياء لقوة حجّته وبيانه وحسن إقناعه قومه.
** قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا: هذا القول هو بداية الآية الكريمة السابعة والثمانين .. التقدير: أصلاتك تأمرك بترك معبود أو عبادة آبائنا للأصنام والأوثان فحذف المضاف «ترك» وأقيم المصدر «عبادة» مقامه.
** وَيا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ .. هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة التاسعة والثمانين .. التقدير: أن يصيبكم عذاب مثل ما أصاب .. فحذف الموصوف الفاعل «عذاب» وأقيمت صفته «مثل» مقامه. وأصل «الجرم» قطع الثمرة عن الشجرة و «جرم» و «أجرم» بمعنى صار ذا جرم .. واستعير ذلك لكل اكتساب مكروه والفعل «جرم» من باب «ضرب» أي أذنب واكتسب الإثم.
** وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ: المعنى: وليس هلاك قوم لوط منكم ببعيد خبرهم .. أو ببعيدين عنكم. فحذف اسم «ما» أو المبتدأ «هلاك» وحلّ محلّه المضاف إليه «قوم» وارتفع ارتفاعه و «بعيد» لفظة مفردة تعود على «هلاك» أو تكون لفظة «بعيد» بمعنى: بعيدين فيعود الجمع على لفظة «قوم» ومثله في التقدير ما جاء في الآية الكريمة الثالثة والثمانين وما هي من الظالمين ببعيد. لان التقدير: بشيء بعيد فحذف الموصوف «شيء» وحلّت الصفة «بعيد» محلّه.
[سورة هود (11) : آية 91]
قالُوا يا شُعَيْبُ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء.
شعيب: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب.
ما نَفْقَهُ كَثِيرًا: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول - ما: نافية لا عمل لها. نفقه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. كثيرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة والكلمة هنا ليست صفة نائبة عن مفعول مطلق «فقها كثيرا» بل هي مفعول به صريح.