إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 602
أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي: الجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول - الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. الفاء زائدة - تزيينية - وهمزة الاستفهام دون الفعل الذي هو «أعبد» لأن الإنكار في عبادة غير الله فكان أولى بالتقديم. غير: مفعول به منصوب بأعبد وعلامة نصبه الفتحة وتكون الجملة الفعلية «تأمروني» اعتراضية بين المفعول وفعله ومعناه أفغير الله أعبد بأمركم. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الكسرة أو تكون كلمة «غير» منصوبة بما تدل عليه جملة قوله «تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ» لأنه في معنى تعبدونني وتقولون لي أعبد والأصل: تأمرونني أن أعبد فحذف «أن» ورفع الفعل وهو مثل القول: أفغير الله تقولون لي أعبده وأفغير الله تقولون لي أعبد فكذلك أفغير الله تأمرونني أن أعبده وأفغير الله تأمرونني أن أعبد. تأمروني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المدغمة بنون الوقاية ولهذا شددت. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - في محل نصب مفعول به.
أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب والأصل يا أيها حذفت أداة النداء اكتفاء بالمنادى و «ها» زائدة للتنبيه. الجاهلون:
صفة - نعت - لأي مرفوع على لفظ «أي» لا محله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
[سورة الزمر (39) : آية 65]
وَلَقَدْ أُوحِيَ: الواو استئنافية. اللام للابتداء. قد: حرف تحقيق.
أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ: جار ومجرور متعلق بأوحي أو هو في محل رفع نائب فاعل للفعل «أوحي» الواو عاطفة. إلى: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى والجار والمجرور في محل رفع أيضا لأنه معطوف على «إليك» .