إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 364
فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا: الجملة: جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. له: جار ومجرور متعلق بتجد.
نصيرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة.
[سورة النساء (4) : آية 53]
أَمْ لَهُمْ: حرف عطف وهي «أم» المنقطعة والهمزة تفيد الإنكار لأن يكون لهم نصيب. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. التقدير: ألهم ملك؟
نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنوّنة. من الملك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نصيب» .
فَإِذًا لا يُؤْتُونَ: الفاء عاطفة أو واقعة في جواب شرط غير جازم مقدّر بمعنى: وإذا أعطوا الملك فلا يؤتون .. إذا: حرف جواب لا عمل له.
لا: نافية لا عمل لها. يؤتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. ويجوز أن يكون الجملة الاسمية «أم لهم نصيب» معطوفة على جملة اسمية محذوفة تقديرها: أهم جديرون بالنبوّة أم لهم نصيب.
النَّاسَ نَقِيرًا: الاسمان مفعولان للفعل - جملة - يؤتون المتعدي إلى مفعولين. منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة.
** فَإِذًا: إذن: عن هذا الحرف وطريقة رسم آخره قيل الكثير .. منها: إذن: حرف جواب ومكافأة. قيل: تكتب «إذا» بالألف إشعارا بصورة الوقف عليها فإنّه لا يوقف عليها إلّا بالألف وهو مذهب البصريّين. وقيل: تكتب «إذن» بالنون. وهو مذهب الكوفيين اعتبارا باللفظ لأنها عوض عن لفظ أصلي لأنه قد يقال: أقوم. فتقول: إذن أكرمك فالنون عوض عن محذوف .. والأصل: إذ تقوم أكرمك. وللفرق بينها وبين «إذا» في الصورة. وهو حسن. وقيل: إذن: حرف مكافأة وجواب إذا قدّم على الفعل المضارع نصب الفعل به.
أمّا إذا أخّر ألغي عمله أي لا ينصب المضارع نحو: الليلة أراك فتجيبه: إذن أكافئك ..