إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 12
القسم الأول من هذه الآية الكريمة أعرب في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة من سورة «الكهف» .
فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ: الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. استقيموا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إليه: جار ومجرور متعلق باستقيموا. بمعنى فاستووا إليه بالتوحيد والعبادة إليه. واستغفروه: معطوفة بالواو على «استقيموا» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى وتوبوا إليه من شرككم واطلبوا غفرانه متوجيهين إليه في أعمالكم.
وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ: الواو استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.
للمشركين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته وويل:
بمعنى الهلاك والعذاب أصلها: مصدر لا فعل له معناه: تحسر .. وقيل:
هو اسم معنى كالهلاك وقيل هو واد في جهنم.
[سورة فصلت (41) : آية 7]
الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة - نعت - للمشركين - في الآية الكريمة السابقة. لا: نافية لا عمل لها. يؤتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الزكاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية «لا يؤتون الزكاة» صلة الموصول لا محل لها.
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ: الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال.
هم: ضمير منفصل - ضمير الغائبين - في محل رفع مبتدأ. والجار والمجرور «بالآخرة» متعلق بخبر «هم» كافرون أو يكون «الذين» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم الذين.