إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 208
نُودِيَ يا مُوسى: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو بمعنى: ناداه اللّه سبحانه. يا: أداة نداء. موسى: اسم معرفة مفرد منادى بأداة نداء مبني على الضم المقدر للتعذر في محل نصب.
[سورة طه (20) : آية 12]
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» . أنا: ضمير منفصل - ضمير المتكلم الواحد المطاع - مبني على السكون في محل نصب توكيد للضمير «الياء» أي ضمير المتكلم الواحد المطاع في «إنّي» . ربك: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة.
والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة أو يكون الضمير «أنا» في محل رفع مبتدأ و «ربك» خبره والجملة الاسمية «أنا ربك» في محل رفع خبر «إنّ» و «إنّ» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لفعل مضمر بتقدير: ناداه اللّه وقال له إنّي أنا ربك أو نودي فقيل يا موسى إنّي أو لأن النداء ضرب - نوع - من القول فعومل معاملته.
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ: الفاء سببية لأن الحفوة تواضع للّه. اخلع: بمعنى «انزع» فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
نعليك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت نونه - أصله: نعلين - للإضافة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
إِنَّكَ بِالْوادِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنّ» .
بالواد: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «إنّ» وحذفت الياء - أصله:
بالوادي - خطا واختصارا أو للوصل - التقاء الساكنين - وقيل: طوى:
الموجود بجانب الطور.
الْمُقَدَّسِ طُوىً: صفة - نعت - للوادي مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
طوى: مفعول مطلق - مصدر - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على