إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 563
أَصْحابُ النَّارِ: خبر المبتدأ «أولئك» والأفصح: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. النار: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة والجملة الاسمية «هم أصحاب النار» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» .
هُمْ فِيها خالِدُونَ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة في محل نصب حال.
** الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا: المعنى: يأخذون الربا .. وهو الزيادة والفضل والاسم مقصور الآخر على الأشهر. و «أربى الرجل» أي دخل في الربا .. وأربى على الخمسين: بمعنى:
زاد عليها. والثلاثي «ربا» نحو: ربا الشيء يربو: إذا زاد .. وربا الصغير يربو - من باب - علا - وربي يربى «من باب تعب» بمعنى: نشأ .. ويتعدى الفعل بالتضعيف .. فيقال ربيته فتربى. و «الربا» هو الزائد عن مقدار القرض.
** فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ: ذكر الفعل «جاء» مع الفاعل المؤنث «موعظة» لأنه فصل عن فاعله بفاصل أو لأنه مصدر والمصدر يذكر ويؤنث .. أو تكون «موعظة» على معنى «وعظ» .
** وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: أفرد الفعل «عاد» مع «من» على اللفظ وجمع الاسم «أولئك» على معنى «من» .
** وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا: الجملة الفعلية في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: الحال أو الواقع أن الله أحل البيع وحرم الربا .. أو تكون الجملة في محل نصب - مقولا للقول - المحذوف ..
** سبب نزول الآية: كان السائد لدى عرب الجاهلية أنه أذا حل أجل الدين قال الدائن للمدين: أتقضي أم تربي؟ فإذا لم يقض زاد الدائن في الفائدة وأخر له الأجل إلى حين آخر وهذا حرام شرعا في الدين. وذهب أكثر العلماء إلى أن إثم الربا واقع على المعطي والآخذ معا. وقال بعضهم: إنما إثمه على آخذه لأن المعطي مكره على الإعطاء لحاجته.
[سورة البقرة (2) : آية 276]
إعراب القرآن الكريم ج 1 564
[سورة البقرة (2) : آية 276]
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. الربا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر. بمعنى: يبطله ويذهب ببركته.
وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ: الواو حرف عطف. يربي: فعل مضارع معطوف على «يمحق» مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل