فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 356
وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ: الواو استئنافية. اللام حرف جر للتعليل. يقولوا:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة «يقولوا» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المضمرة بعد لام التعليل وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: ليعتبروا ويقولوا. درست: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به - مقول القول - وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ: الجملة الفعلية معطوفة بالواو على «ليقولوا» وتعرب مثلها وعلامة نصب الفعل الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
لقوم: جار ومجرور متعلق بنبيّن.
يَعْلَمُونَ: الجملة الفعلية في محل جر صفة لقوم وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
** قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ: المعنى: جاءتكم مبصرات وبراهين واضحة. وهي جمع «بصيرة» سمّيت بها الدلالة لأنها تجلّي لها الحق وتبصرها به. و «البصيرة» الحجة. وقد ذكّر الفعل «جاء» مع فاعله المؤنث «بصائر» لأنه فصل عن فاعله بفاصل وهو ضمير المخاطبين. يقال أبصره:
بمعنى: رآه وبصر به - من باب ظرف - أي بضم الصاد: بمعنى: علم. و «التبصر» هو التأمل والتعرف .. أما التبصير فهو التعريف والإيضاح. و «بصائر» ممنوع من الصرف.
** فَمَنْ أَبْصَرَ: المعنى: فمن رأى الحقّ وآمن به. وقد حذف المفعول به «اختصارا لأن ما قبله دال عليه» .
** وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ: حذف مفعول «درست» اختصارا. التقدير والمعنى: درست الكتب القديمة أي الكتب الإلهية المتقدمة.
** لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: أي لقوم يعلمون الحقيقة أو الحقّ فيتبعونه وينتفعون به.
[سورة الأنعام (6) : آية 106]