فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 186
لأجل الجدل والغلبة في القول أي طلبا للجدل والخصومة بالباطل لا للحق ويجوز أن يكون «جدلا» حالا من ضمير الغائبين في «ضربوه» بمعنى: جدلين .. أو مجادلين بمعنى فرد الله عليهم بهذا القول.
بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ: حرف اضراب للاستئناف. هم: ضمير منفصل - ضمير الغائبين - في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر «هم» مرفوع بالضمة المنونة. خصمون: صفة - نعت - لقوم مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى: بل هم قوم مجادلون بالباطل شديد والخصومة.
[سورة الزخرف (43) : آية 59]
إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. هو: ضمير منفصل - ضمير الغائب - مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلا: أداة حصر لا عمل لها. عبد: خبر «هو» مرفوع بالضمة المنونة بمعنى: وما عيسى - عليه السلام - إلا عبد كسائر عباد الله.
أَنْعَمْنا عَلَيْهِ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة - نعت - لعبد وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليه: جار ومجرور متعلق بأنعمنا بمعنى:
أنعمنا عليه بالنبوة.
وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ: معطوفة بالواو على جملة «أنعمنا» وتعرب مثلها والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - في محل نصب مفعول به أول.
مثلا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى وصيرناه مثلا. لبني: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مثلا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة وهو مضاف. إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.