إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 20
وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على آخره - الألف - منع من ظهورها التعذر والجارّ والمجرور «على هدى» في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ «أولئك» .
مِنْ رَبِّهِمْ: حرف جرّ و «ربّ» اسم مجرور بحرف الجرّ وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جرّ مضاف إليه والجارّ والمجرور «من ربّهم» متعلق بهدى أو بصفة محذوفة من «هدى» ويجوز أن تكون «من» لابتداء الغاية .. على تقدير: من هدى ربّهم.
** نكّر الاسم «هدى» هنا ليفيد ضربا - أي نوعا - مبهما لا يبلغ كنهه .. أي سرّه .. وهذا من معجزات الذكر الحكيم.
وَأُولئِكَ: الواو حرف عطف. أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محلّ رفع مبتدأ لأنه معطوف على اسم الإشارة «أولئك» المبتدأ.
والجملة الاسمية بعده «هم المفلحون» في محل رفع خبره.
هُمُ الْمُفْلِحُونَ: ضمير منفصل مبني على السكون الذي حرك بالضم للوصل ولالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ ثان. المفلحون: خبر المبتدأ «هم» مرفوع وعلامة رفع الواو لأنه جمع مذكّر سالم - جمع المفلح - يرفع بالواو وينصب ويجرّ بالياء والنون عوض من تنوين الاسم المفرد وحركته .. ويجوز أن تعرب «هم» ضمير فصل أو عمادا لا محل له من الإعراب فتكون كلمة «المفلحون» خبر «أولئك» إلّا أن الإعراب الأول أعرب وأوجه خشية التباس إعراب «المفلحون» بدلا من اسم الإشارة «أولئك» لأن الأسماء المعرّفة بالألف واللام تعرب بدلا أو صفة من أسماء الإشارة وحركت الميم في «هم» بالضم للاشباع.
[سورة البقرة (2) : آية 6]
إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل ينصب الأول - الاسم - ويسمّى اسمه ويرفع الثاني ويسمّى خبره. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «انّ» .