إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 386
** وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السابعة والعشرين المعنى: يسأل بعضهم موبخا بعضهم الآخر أي يوبخ الضالون من أضلوهم .. وقيل:
المعنى: يشربون ويتحادثون على الشراب على عادة الشرب وفيه لذتهم .. ولقد أحسن القائل في هذا المعنى حيث قال الأصمعي:
يوشك من فر من منيته ... يوما على علة يوافقها
من لم يمت عبطة يمت هرما ... للموت كأس والمرء ذائقها
و «عبطة» في البيت معناها: شابا صحيحا. ورويت الموت كأس لا بد ذائقها على أنها الشراب بعينه.
** فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الحادية والثلاثين المعنى: فوجبت علينا كلمة العذاب أي وعيد الله ولو حكي الوعيد كما هو لقال: إنكم لذائقون عذابه أو العذاب ولكنه عدل به إلى لفظ المتكلم لأنهم متكلمون بذلك عن أنفسهم ..
ويقال: قال المحلف للحالف: احلف لأخرجن ولتخرجن .. الهمزة لحكاية اللفظ - لفظ الحالف - اسم فاعل. والتاء لإقبال المحالف على المحلف كقوله تعالى في الآية المذكورة. وحذف مفعول اسم الفاعلين «ذائقين» أي ذائقوه. أي العذاب. قال الشاعر:
إني حلفت برافعين أكفهم ... بين الحطيم وبين حوضي زمزم
التقدير: بقوم رافعين فحذف الموصوف وأقيمت الصفة «رافعين» مقام «قوم» و «الحطيم» اسم لحجر البيت الحرام في مكة وزمزم: اسم لبئر معروفة في مكة بجوار البيت الحرام.
[سورة الصافات (37) : آية 6]
إِنَّا زَيَّنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع سبحانه - مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» .
زينا: الجملة الفعلية وما بعدها في محل رفع خبر «إن» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل - ضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع - مبني على السكون في محل رفع فاعل.
السَّماءَ الدُّنْيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الدنيا: صفة - نعت - للسماء منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة للتعذر.
بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ: جار ومجرور متعلق بزين. الكواكب: بدل من «زينة» وبدل المبدل منه المجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
[سورة الصافات (37) : آية 7]
(وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ(7)
وَحِفْظًا مِنْ كُلِ: الواو عاطفة. حفظا: مفعول مطلق - مصدر - منصوب بفعل محذوف معطوف على «زينا» بتقدير وحفظنا السماء حفظا أو محمول