فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 514
** إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي: هذا القول الكريم مذكور في الآية الكريمة الحادية والخمسين المعنى: ما أجري إلّا على اللّه الذي خلقني .. فحذف الموصوف لفظ الجلالة للتعظيم اختصارا لأنه لا يلتبس وحلت الصفة الاسم الموصول «الذي» محلّه .. يقال:
فطره - يفطره - فطرا: بمعنى: خلقه. ومنه «الفطرة» أي الخلقة. والفعل من باب - قتل - وقولهم: تجب الفطرة: هو على حذف مضاف والأصل: تجب زكاة الفطرة وهي البدن فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه واستغني به في الاستعمال لفهم المعنى. قال الفيوميّ: وقوله عليه الصلاة والسلام: «كلّ مولود يولد على الفطرة» قيل: معناه: الفطرة الإسلامية والدين الحقّ. أما الفعل المشدد «فطّر» نحو: فطّرت الصائم: فمعناه: أعطيته فطورا - بفتح الفاء - أو أفسدت عليه صومه. و «الفطور» بفتح الفاء: ما يفطر عليه ..
وبضم الفاء: المصدر والاسم: الفطر: بالكسر.
** وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ: في هذا القول الكريم الوارد في الآية الكريمة الثالثة والخمسين أضيف اسم الفاعلين «تاركي» إلى مفعوله «آلهتنا» ولو ثبتت النون «تاركين» لانتصبت «آلهتنا» مفعولا به باسم الفاعل. والمعنى: ولسنا بتاركي عبادة آلهتنا من أجل قولك .. فحذف المضاف إليه الأول «عبادة» وأقيم المضاف إليه الثاني «آلهتنا» مقامه.
** وَتِلْكَ عادٌ جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ: هذا القول الكريم بداية الآية الكريمة التاسعة والخمسين أي وتلك القبيلة قبيلة عاد .. فحذف البدل المشار إليه «القبيلة» وجاءت الإشارة بالتأنيث مراعاة لقبيلة أما التذكير والجمع «جحدوا .. ربهم .. عصوا .. » فيعود إلى المعنى: أي قوم هود أي يعود على «عاد» وهم قبيلة أو قوم هود. أو تكون الإشارة إلى آثارهم التقدير: وتلك الآثار آثار قبيلة عاد فحذف المضاف «قبيلة» وحلّ المضاف إليه «عاد» محلّه .. أما قوله «وعصوا رسله» فمعناه: وخالفوا الرسول «هودا» فعبّر بالرسل بصيغة الجمع والمراد: واحد لأن تكذيب رسول واحد هو تكذيب لجميع الرسل.
** فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ: المعنى: فمن يمنعني من عذاب اللّه .. فحذف المضاف «عذاب» وحلّ المضاف إليه لفظ الجلالة للتعظيم محلّه.
[سورة هود (11) : آية 64]
وَيا قَوْمِ هذِهِ ناقَةُ: الواو عاطفة. يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة خطا واختصارا والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة وبقيت الكسرة دالة عليها. هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. ناقة: خبر «هذه» مرفوع بالضمة.
اللَّهِ لَكُمْ آيَةً: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. لكم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بآية حالا