فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 265
عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيجعل. مستقيم: صفة - نعت - لصراط مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة.
** صُمٌّ وَبُكْمٌ: المعنى: لا يسمعون ولا ينطقون .. والأولى: جمع «أصمّ» والثانية جمع «أبكم» يقال: صمّت الأذن صمما - من باب تعب - تعبا: بمعنى: بطل سمعها .. ويسند الفعل - كما قال الفيّوميّ - إلى الشخص أيضا فيقال صمّ يصمّ صمما فالذكر: أصمّ والأنثى: صمّاء. والجمع:
صمّ. ويتعدى الفعل الرباعي إلى مفعوله فيقال: أصمّه اللّه وربّما استعمل الرباعي لازما - أي مكتفيا بالفاعل وغير متعد إلى مفعوله - على قلّة .. ولا يستعمل الفعل الثلاثي متعديا ..
فلا يقال: صمّ اللّه الأذن ولا يبنى للمفعول - للمجهول - فلا يقال: صمّت الأذن ..
ويسمّى شهر «رجب» الأصمّ لأنه كان لا يسمع فيه حركة قتال ولا نداء مستغيث .. ويقال:
صمّ في الأمر: بمعنى: مضى فيه. و «الصميم» هو الخالص من الشيء .. وصميم القلب: أي وسطه. والصّمة - بكسر الصاد - هو الأسد ثمّ سمّي به الشجاع ثم سمّي به الرجل ومنه «دريد بن الصّمة» . أمّا «البكم» ففعله: بكم يبكم بكما - من باب تعب تعبا - أيضا فهو أبكم: بمعنى: أخرس. وقيل: الأخرس: الذي خلق ولا نطق له والأبكم: الذي له نطق ولا يعقل الجواب وجمعه «بكم» و «خرس» مثله ومن الباب نفسه.
** مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ: حذف مفعول «يشأ» اختصارا لأن ما بعده «يضلله» يدلّ عليه. أي من يشأ إضلاله.
** وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: حذف مفعول «يشأ» اختصارا أيضا. التقدير: من يشأ اللّه هدايته و «الصراط» بمعنى: الطريق .. وأصله: السراط .. فأبدل من السين صاد وجمعه: صرط.
[سورة الأنعام (6) : آية 40]
قُلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وأصله: قول .. حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين.
أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به - مقول القول - الألف ألف تعجب في لفظ استفهام. رأيتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل لا محل له من الإعراب لأننا نقول: أَرأيتك زيدا ما شأنه فلو جعلت للكاف محلا لكنت كأنك تقول: أَرأيت نفسك زيدا ما شأنه وهو خلف من القول - كما ذكر الزمخشري ذلك - والميم علامة جمع الذكور. إن: حرف شرط جازم. أي أرأيتم إن ..