فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 16
خَلَقَ الَّذِينَ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح وأعربت الجملة صلة الموصول في حالة إعراب «ذا» بمعنى «الذي» . الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما الذي خلقه الذين.
مِنْ دُونِهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «الذين» و «من» حرف جر بياني التقدير: الذين تعبدونهم أي آلهتكم حالة كونهم من غير الله والهاء في «من دونه» يعود على لفظ الجلالة. أو يكون الجار والمجرور «من دونه» متعلقا بمحذوف تقديره: تعبدون. والجملة الفعلية «تعبدون من دونه» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضميرا محذوفا خطا واختصارا منصوبا محلا لأنه مفعول به.
التقدير: تعبدونهم من دونه والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
بَلِ الظَّالِمُونَ: حرف اضراب للاستئناف وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
الظالمون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. مبين:
صفة - نعت - لضلال مجرور مثله وعلامة جرهما الكسرة المنونة.
[سورة لقمان (31) : آية 12]
وَلَقَدْ آتَيْنا: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
آتى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع سبحانه و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لُقْمانَ الْحِكْمَةَ: مفعولا «آتينا» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة ولم ينصرف «لقمان» أي لم ينون آخره لأنه اسم ممنوع من الصرف للمعرفة ولأنه منته بألف ونون زائدتين .. مثل «سليمان» .