إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 730
وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا: معطوف على «نوحا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة وصرف «نوحا» لأنه اسم ثلاثي أوسطه ساكن. وجعلنا: معطوفة بالواو على «أرسلنا» وتعرب مثلها.
فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ: جار ومجرور في مقام مفعول «جعلنا» الثاني أو يكون في محل نصب حالا من النبوة والكتاب لأنه متعلق بصفة مقدمة منهما. الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه و «ما» علامة التثنية. والكتاب: معطوف بالواو على «النبوة» منصوب مثلها وعلامة نصبه الفتحة أي والكتب السماوية.
فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ: الفاء استئنافية. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. مهتد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة المقدرة على الياء المحذوفة تخلصا من التقاء الساكنين ولأنه اسم منقوص نكرة بمعنى: مهتد إلى الإيمان.
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ: الواو عاطفة. كثير: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. منهم: أعرب والجار والمجرور «منهم» متعلق بصفة محذوفة من «كثير» و «من» حرف جر بياني. فاسقون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
[سورة الحديد (57) : آية 27]
(ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ(27)
ثُمَّ قَفَّيْنا: حرف عطف. قفى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير «نا» و «نا» ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع - مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى: ثم أتبعناهم برسل أي أتبعنا رسولا برسول.
عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا: جار ومجرور متعلق بقفينا. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه. برسل: جار ومجرور متعلق بقفى و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.