إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 350
** لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ: هذا القول الكريم ورد في نهاية الآية الكريمة السابقة بمعنى لقوم يفهمون ما يتلى عليهم فيؤمنون به. فحذف مفعول «يفقهون» اختصارا.
** قِنْوانٌ دانِيَةٌ: أي عناقيد قريبة التناول. وهي جمع «قنو» بكسر القاف وسكون النون بمعنى:
الكباسة - بكسر الكاف هو عنقود النخل وجمعه كبائس - قال الفيّوميّ: القنو بكسر القاف هي لغة الحجاز وبضمّها هي لغة قيس و «قنوان» بكسر القاف جمع الأول وبضمها جمع الثاني.
** إِنَّ فِي ذلِكُمْ: أي إنّ في ذلك المتقدم ذكره فحذفت الصفة - المتقدم ذكره - المشار إليها اختصارا لأنّ ما قبلها يدل عليها.
[سورة الأنعام (6) : آية 100]
وَجَعَلُوا لِلَّهِ: الواو حرف عطف. جعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. للّه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بجعلوا.
شُرَكاءَ الْجِنَ: مفعولا الفعل «جعل» المتعدي إلى مفعولين قدم الثاني على الأول بتقدير: جعلوا الجنّ شركاء للّه فعبدوهم. والاسمان منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة ولم ينون «شركاء» لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء.
وَخَلَقَهُمْ: الواو حرف عطف. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وَخَرَقُوا لَهُ: معطوفة بالواو على «جعلوا للّه» وتعرب مثلها بمعنى اختلقوا له ..
بَنِينَ وَبَناتٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وبنات:
معطوفة بالواو على «بنين» منصوبة مثله وعلامة نصبها الكسرة المنونة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
بِغَيْرِ عِلْمٍ: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «خرقوا» بمعنى غير عالمين بحقيقة قولهم. علم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.