إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 110
** فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السادسة والسبعين بمعنى: فبدأ يوسف بتفتيش أوعية الإخوة العشرة قبل وعاء بنيامين فحذف المضاف «تفتيش» .
** كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ: الكيد: هو الاحتيال وهو محال أو مستحيل على اللّه فيكون المعنى:
مثل ذلك علّمنا وألهمنا يوسف هذا التدبير الخفيّ ليأخذ أخاه بنيامين.
** وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ: أي واللّه أعلم بحقيقة ما تقولون وتكذبون .. فحذف المضاف «حقيقة» .
[سورة يوسف (12) : آية 78]
قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة يا: أداة نداء. أيّ:
منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. العزيز: بدل من «أيّ» مرفوع بالضمة.
إِنَّ لَهُ أَبًا: الجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول - إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. له: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «إنّ» المقدم. أبا: اسم «إنّ» المؤخر منصوب بالفتحة المنونة. ولم يعرب إعراب الأسماء الخمسة أي بالحروف - النصب بالألف - بل أعرب بالحركة - الفتحة - مع أنه من الأسماء الخمسة لأنه جاء هنا كلمة مفردة ولم يضف إلى ضمير الغائب أو ضمير المخاطب - أباه - أباك-.
شَيْخًا كَبِيرًا: صفتان - نعتان - للموصوف «أبا» منصوبان مثله وعلامة نصبهما الفتحة المنونة.
فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ: الفاء استئنافية. خذ: فعل التماس بصيغة الطلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أحد:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة هو مضاف و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. مكانه: أي بدله: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر بالإضافة.