إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 472
[سورة ق (50) : آية 12]
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. قبل: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بكذبت وهو مضاف و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه.
قَوْمُ نُوحٍ: فاعل مرفوع بالضمة. نوح: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة وصرف لأنه ثلاثي أوسطه ساكن.
وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ: معطوف بالواو على «قوم نوح» ويعرب مثله.
و ثمود: فاعل «كذبت» لأنه معطوف بالواو على «قوم نوح» وعلامة رفعه الضمة. ومنع من الصرف للتأنيث والمعرفة ولأنه بتأويل القبيلة.
[سورة ق (50) : آية 13]
هذه الآية الكريمة معطوفة بواوات العطف على الآية الكريمة السابقة والمراد بفرعون فرعون وقومه لأنه معطوف على «قوم نوح» و «لوط» يعرب إعراب «نوح» .
[سورة ق (50) : آية 14]
(وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ(14)
وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ: معطوفتان بواوي العطف على «قوم نوح» وتعربان إعرابها.
كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لانقطاعه عن الإضافة المعنى: كل واحد منهم أو كلهم بمعنى جميعهم وحذف المضاف إليه اختصارا لأنه معلوم فنون آخر المضاف. كذب: الجملة الفعلية مع المفعول في محل رفع خبر «كل» وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الرسل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ووحد الضمير في «كذب» على لفظ «كل» دون معناه.
فَحَقَّ وَعِيدِ: الفاء سببية. حق: فعل ماض مبني على الفتح. وعيد:
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها تجانس