إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 670
في «التفسير الوجيز» أخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بن كعب: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك «لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ .. » قال: وسماني لك؟ قال: نعم. فبكى».
إعراب آياتها
[سورة البينة (98) : آية 1]
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو - أصله: يكون - لالتقاء الساكنين أيضا ولم تحذف النون هنا لأجل اتصال الساكنين بها فهي مكسورة لأجله وقوية بالحركة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم «يكن» والجملة الفعلية بعده «كفروا» صلة الموصول لا محل لها.
كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من أهل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول لأن «من» حرف جر بياني. التقدير: حالة كونهم من أهل الكتاب. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى لا يزالون مقيمين على ما هم عليه.
وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ: معطوفة بالواو على «أهل الكتاب» مجرورة أيضا وعلامة الجر الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
منفكين: خبر «يكن» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى متروكين بدون إرشاد وهداية.
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ: حرف غاية وجر بمعنى: إلى أن أو إلا أن. تأتي:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به وحرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - والجملة الفعلية «تأتيهم البينة» صلة حرف