فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 395
بالإضافة. غافلون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد «غافل» وهو اسم فاعل.
** بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: هذا القول الكريم ورد في نهاية الآية الكريمة التاسعة والعشرين بعد المائة .. التقدير: بسبب كسبهم للذنوب والآثام إذا اعتبرت «ما» هنا مصدرية فحذف المضاف «سبب» وحلّ المضاف إليه المصدر «كسبهم» محلّه. يقال كسب الإثم - من باب ضرب - واكتسبه: بمعنى: تحمّله .. وكسب الرجل مالا: أي ربحه واكتسب مثل «كسب» ويأتي بمعنى طلب المعيشة. قال الفيّوميّ: يتعدى الفعل الثلاثي بنفسه إلى مفعول ثان فيقال: كسبت زيدا مالا وعلما: أي أنلته. قال ثعلب: وكلهم يقول كسبك فلان خيرا إلّا ابن الأعرابيّ فإنّه يقول: أكسبك - أي الفعل الرباعي.
** أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي: أي ألم يأتكم رسل من جنسكم .. وبعد حذف المضاف «جنس» أوصل حرف الجر «من» بكاف المخاطبين فصار: منكم. و «يقصون عليكم آياتي» بمعنى يروون لكم أخبار آياتي .. فحذف المضاف المفعول «أخبار» وحلّ محله المضاف إليه «آياتي» ويجوز أن يكون «منكم» أيضا بمعنى: من جملتكم أو مجموعكم لأن جميع الرسل من بني آدم.
ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى: التقدير: ذلك الإرسال من اللّه للرسل حكمته أو بسبب أنّ اللّه لم يكن ليهلك القرى بل ينذرهم وينبههم. فحذفت الصفة - «الإرسال» المشار إليها اختصارا لأنها معلومة من سياق النص الكريم و «مهلك» اسم فاعل أضيف إلى مفعوله «القرى» ولهذا حذف التنوين من آخره ولو كان منوّنا لانتصبت كلمة «القرى» على المفعولية.
[سورة الأنعام (6) : آية 132]
وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ: الواو استئنافية. لكلّ: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. درجات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة.
مِمَّا عَمِلُوا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بدرجات والجملة الفعلية «عملوا» صلة الموصول لا محل لها عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: مما عملوه. أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن. التقدير والمعنى: ولكلّ من المكلفين درجات من جزاء أعمالهم و «درجات» أي مراتب مختلفة.