فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 233
قالَ فَمَنْ رَبُّكُما: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي قال فرعون .. والجملة الاستفهامية الاسمية بعده: في محل نصب مفعول به - مقول القول - الفاء زائدة - تزيينية - لا محل لها ولا عمل لها. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ربكما: خبر «من» مرفوع بالضمة الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة و «ما» علامة التثنية.
يا مُوسى: أداة نداء. موسى: اسم علم مفرد منادى بحرف النداء مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.
[سورة طه (20) : آية 50]
قالَ رَبُّنَا الَّذِي: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي موسى. والجملة الاسمية بعده: في محل نصب مفعول به - مقول القول - ربّ: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الفعلية بعده «أعطى كلّ شيء خلقه» صلة الموصول لا محل لها.
أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كلّ: مفعول به ثان مقدم على المفعول به الأول «خلقه» منصوب بأعطى المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة.
خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى: مفعول به أول متأخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة بمعنى: أعطى خليقته كل شيء يحتاجون إليه ويجوز أن يكون «كل» مفعول «أعطى» الأول و «خلقه» مفعوله الثاني بمعنى: أعطى كل شيء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به أو يناسب كماله الممكن أي أعطى كلّ شيء في الوجود ما يناسبه .. ثم: حرف عطف. هدى: معطوفة على «أعطى» وتعرب