إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 66
لكم: جار ومجرور متعلق بحال من «عدو» لأنه متعلق بصفة محذوفة من «عدو» قدمت عليه والميم علامة جمع الذكور. عدو: خبر «هم» مرفوع بالضمة المنونة.
بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا: فعل جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي إبليس وأتباعه في إطاعتهم.
للظالمين: جار ومجرور متعلق ببئس وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته أو يكون فاعل «بئس» مفسرا بنكرة بعده بتقدير: بئس البدل بمعنى بئس موالاة الشيطان بدلا من موالاة اللّه أو بدل إطاعة اللّه. بدلا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
[سورة الكهف (18) : آية 51]
ما أَشْهَدْتُهُمْ: نافية لا عمل لها. أشهدت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع - مبني على الضم في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: ما أحضرتهم أو أشهدت إبليس وأتباعه.
خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: مفعول به ثان منصوب بأشهدت وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. السموات: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها.
وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعراب «ما أشهدت خلق السموات» و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة أو تعرب الواو عاطفة و «لا» زائدة لتأكيد النفي. خلق أنفس: معطوف على «خلق السموات» ويعرب إعرابه بمعنى ولا أشهدت بعضهم خلق بعض.