فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 632
فَخُذْ ما آتَيْتُكَ: الفاء استئنافية. خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيتك: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ: الواو حرف عطف. كن: فعل أمر ناقص مبني على السكون وحذفت واوه - أصله: كون - تخفيفا ولالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من الشاكرين: جار ومجرور في محل نصب لأنه متعلق بخبر «كن» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
** وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ: هذا القول الكريم وارد في الآية الكريمة الحادية والأربعين بعد المائة. التقدير: وفي ذلك الإنجاء بلاء وحذفت الصفة أو البدل المشار إليه وهو «الإنجاء» اختصارا لأنّ ما قبله «وإذ أنجيناكم» يدل عليه.
** وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَ: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الثانية والأربعين بعد المائة. التقدير: بعشر ليال وبعد حذف المضاف إليه «ليال» اختصارا لأن «ثلاثين ليلة» يدل عليه نوّن المضاف «عشر» بعد إنقطاعه عن الإضافة. وفي الآية الكريمة نفسها جاء القول الكريم. أيضا: أربعين ليلة.
** وَأَصْلِحْ: أي وأصلح أمر قومي بني إسرائيل فحذف مفعول «أصلح» المتعدي وهو «أمر قومي» ويجوز أن يكون الفعل غير متعدّ إلى مفعول على تقدير: وأصلح بينهم.
** فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ: الميقات: هو الوقت المضروب للشيء والوعد الذي جعل له وقت. قال الفيّوميّ: الوقت: هو مقدار من الزمن مفروض لأمر ما وكلّ شيء قدّرت له حينا فقد وقّته توقيتا وكذلك ما قدّرت له غاية والجمع: أوقات. أمّا «الميقات» فهو الوقت للمكان أي استعير الوقت للمكان ومنه مواقيت - جمع ميقات - الحج لمواضع الإحرام .. ووقت اللّه الصلاة توقيتا ووقتها يقتها - من باب وعد - بمعنى: حدد لها وقتا .. ثم قيل لكل شيء محدود: موقوت وموقّت.
** وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ: الشاكرين: جمع «شاكر» وهو اسم فاعل أي الشاكرين أنعمي فحذف المفعول به اختصارا.
[سورة الأعراف (7) : آية 145]