فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 711
** وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ: هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الثالثة والتسعين بعد المائة .. بمعنى: أن تطلبوا من الأصنام الهداية لهم أو لكم لا يجيبوا طلبكم وحالهم واحدة سواء في عدم الإفادة عند ندائكم أو سكوتكم لأنها مجرد أحجار جامدة. و «صامتون» جمع «صامت» وهو اسم فاعل وفعله - صمت - يصمت - صمتا - بمعنى سكت وصموتا. والفعل من باب «قتل» ويأتي الفعل الرباعي «أصمت» متعديا إلى المفعول .. نحو: أصمت الرجل ولده: بمعنى: أسكته. وربّما استعمل لازما أيضا نحو: أصمت الرجل: أي سكت. ويطلق اسم الفاعل «الصامت» أيضا على الصامت من المال وهو الذهب والفضة .. ويقال أيضا: هذا باب صامت: بمعنى: مغلق ..
و «صمّيت» بمعنى «سكيّت» وزنا ومعنى. وعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال: قال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم-: من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليقل خيرا ليغنم أو ليصمت ليسلم «صدق رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم-» وفي الحديث أيضا: من صمت نجا. وقيل: تكلم عند ابن عباس - رضي اللّه عنه - رجل فخلط: أي هذى فقال كلاما غير معقول فقال له ابن عباس: بكلام مثلك رزق الصمت المحبة. وقال لقمان لإبنه: لا عبادة أفضل من الصمت.
وقالت العرب: الصمت عون للفهم ودين للعالم وستر للجاهل. قال الشاعر:
احفظ لسانك واستعذ من شرّه ... إنّ اللسان هو العدو الكاشح
وزن الكلام إذا نطقت بمجلس ... فإذا استوى فهناك حلمك راجح
والصمت من سعد السّعود بمطلع ... تحيا به والنطق سعد رابح
وقيل: أحيانا يكون الصمت جوابا. يحكى أنّ نوفل بن مساحق كان إذا دخل على امرأته صمت وإذا خرج من عندها تكلم .. فقالت له: أمّا عندي فتطرق وأمّا عند الناس فتنطق.
وقال الشاعر:
خلّ جنبيك كرام ... و امض عنه بسلام
مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
** ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ: هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الخامسة والتسعين بعد المائة .. المعنى: ثم أوقعوا بي .. أي ثمّ تألّبوا جميعا عليّ .. وأصل «الكيد» هو الاحتيال .. ومنه المحمود والمذموم ولكنه في الغالب يطلق على المذموم. و «فلا تنظرون» أي فلا تمهلوني .. يقال: أنظره - ينظره - إنظارا - أي أمهله إمهالا.
[سورة الأعراف (7) : آية 198]
وَإِنْ تَدْعُوهُمْ: الواو حرف عطف. إن: حرف شرط جازم. تدعو: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهذا القول الكريم مكرر وقد ورد في الآية الكريمة الثالثة والتسعين بعد المائة.