إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 23
غِشاوَةٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره .. بمعنى: لا يبصرون الهدى ولا يعقلون.
وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو حرف استئناف. اللام: حرف جرّ و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محلّ جرّ بحرف الجر اللام والجارّ والمجرور «لهم» متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. عظيم: صفة - نعت - للموصوف «عذاب» مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
** سبب نزول هاتين الآيتين الكريمتين السادسة والسابعة - كما أخرج الطبريّ - عن ابن عباس والكلبي .. أنّهما نزلتا في رؤساء اليهود منهم حيي بن أخطب. وكعب بن الأشرف.
[سورة البقرة (2) : آية 8]
وَمِنَ النَّاسِ: الواو: حرف استئناف. من: حرف جر الناس: اسم مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة في آخره. والجارّ والمجرور متعلق بخبر مقدم.
مَنْ يَقُولُ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر يقول: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود عل «من» والجملة الفعلية «يقول» صلة الاسم الموصول «من» لا محلّ لها من الإعراب.
آمَنَّا بِاللَّهِ: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول - آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الباء حرف جرّ اللّه لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بحرف الجرّ الباء وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره .. والجارّ والمجرور «باللّه» متعلق بآمنّا.
وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو حرف عطف. الباء حرف جرّ اليوم: اسم مجرور بحرف الجرّ الباء وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور