فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 233
** إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ: أي إنّ في ذلك التذكير بأيام اللّه لدلالات على التوحيد وعبرا وعظات.
فحذف النعت أو البدل المشار إليه اختصارا لأن ما قبله دالّ عليه والمحذوف هو «التذكير» .
** يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السادسة .. المعنى: يبغون لكم سوء العذاب. وأصل «السوم» هو الذهاب في ابتغاء الشيء. وقد أجري مجرى الذهاب .. في قولهم: سامت الإبل .. فهي سائمة - اسم فاعل - وأجري مجرى الابتغاء في قولهم: سمت كذا بمعنى: ابتغيته وطلبته وهو ما جاء وأريد به هذا المعنى في الآية الكريمة المذكورة آنفا.
** وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ: في هذا القول الكريم حذف النعت أو البدل المشار إليه اختصارا أي وفي ذلكم .. المذكور من أفعالكم امتحان أو اختبار لكم من ربكم عظيم.
** وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السابعة .. المعنى: وإذ أعلم ربكم و «تأذّن» أي آذن بمعنى: أعلم كتوعد بمعنى: أوعد غير أنه أبلغ منه.
** لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ: المعنى: لئن شركتم نعمتي بالتوحيد لأزيدنكم نعمة أخرى أو فضلا على على فضل .. فحذف مفعول «شكرتم» وهو «نعمتي» كما حذف المفعول به الثاني لأزيدن وهو «فضلا» وشكران النعمة يسرّ المنعم - بكسر العين .. اسم فاعل - بل هو واجب على المنعم - بفتح العين - عليه وهذا ما أدّبنا عليه سبحانه وتعالى في الآية الكريمة المذكورة.
** قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: أي أفي وجود أو وحدانية اللّه شك؟ فحذف المضاف «وجود» اختصارا وبقي المضاف إليه لفظ الجلالة للتعظيم. وأنّث الفعل «قالت» مع فاعله المذكر على اللفظ لا على المعنى .. أي على - جماعة - و «فاطر» اسم فاعل أضيف إلى مفعوله «السموات» ولو كان «فاطر» منوّن الآخر لانتصبت «السموات» على المفعولية.
[سورة إبراهيم (14) : آية 11]
قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقالت. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول - إن: نافية بمعنى «ما» مخففة مهملة. نحن: ضمير منفصل - ضمير المتكلمين - مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. بشر: خبر «نحن» مرفوع بالضمة المنونة. مثلكم: بدل أو صفة