إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 625
محل نصب نائبة عن المفعول المطلق - المصدر - المحذوف أو صفة له.
التقدير: نفصل الآيات تفصيلا مثل هذا التفصيل. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
و «نفصل» فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الآيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ: جار ومجرور متعلق بنفصل. يعقلون: تعرب إعراب «تخافون» والجملة الفعلية «يعقلون» في محل جر صفة لقوم.
[سورة الروم (30) : آية 29]
بَلِ اتَّبَعَ: حرف إضراب للاستئناف. وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
اتبع: فعل ماض مبني على الفتح.
الَّذِينَ ظَلَمُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ظلموا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وحذف مفعول «ظلموا» اختصارا بمعنى: ظلموا أنفسهم ويجوز أن يكون الفعل لازما بمعنى أشركوا .. كقوله تعالى: «إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ»
أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ: مفعول به منصوب باتبع وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بغير: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير الغائبين الواو في «ظلموا» أو من الاسم الموصول «الذين» بمعنى: اتبعوا ميولهم جاهلين.
علم: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة.
فَمَنْ يَهْدِي مَنْ: الفاء استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء