فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 363
أَنَّ الْقُوَّةَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. القوة: اسم «أن» منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.
لِلَّهِ جَمِيعًا: اللام حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بفعل محذوف يفسره ما قبله وشبه الجملة «لله» في محل رفع متعلق بخبر «أن» جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة الظاهرة في آخره.
وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ: معطوفة بالواو على «أن القوة» وتعرب إعرابها. شديد:
خبر «أن» مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.
الْعَذابَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره.
** مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدادًا يُحِبُّونَهُمْ: جاء الفعل «يتخذ» مفردا على لفظ «من» والفعل «يحبونهم» جمعا على معنى «من» لأن «من» مفردة لفظا مجموع معنى. و «أندادا» : جمع «ند» بمعنى:
نظراء مخالفين .. و «الند» بكسر النون: هو المثل و «النديد» مثله .. ولا يكون الند إلا مخالفا.
** وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا: في هذا القول الكريم حذف جواب «لو» اختصارا. والتقدير: لعلموا أو لندموا على الشرك به سبحانه أو لما أحبوا تلك الأنداد ولأقروا أن القوة لله جميعا ويكون المصدر المؤول «أن القوة لله» في محل نصب مفعول «أقروا» . كما حذف مفعول «يرى» اختصارا أيضا. التقدير: ولو يرى الذين ظلموا أنفسهم حالهم .. وحذف كذلك مفعول «ظلموا» لأنه معلوم وهو «أنفسهم» .
[سورة البقرة (2) : آية 166]
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ: الجملة: بدل من جملة «إذ يرون العذاب» إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» تفيد الاستقبال وهي ظرف مبني على السكون في محل نصب. تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجلمة «تبرأ الذين» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد «إذ» .