فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 221
مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي اللّه سبحانه
وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ: الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «يضل اللّه من يشاء» وتعرب إعرابها وفاعل «يهدي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود إلى اللّه جلّت قدرته وعلامة رفع «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل.
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: الواو استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم: خبرا «هو» مرفوعان بالضمة.
[سورة إبراهيم (14) : آية 5]
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد وواقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مُوسى بِآياتِنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بآيات: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «موسى» و «نا» ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل جر بالإضافة التقدير والمعنى: مصحوبا بآياتنا أي الآيات - المعجزات - التسع إلى فرعون وملئه.
أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ: تفسيرية لأنها مسبوقة بجملة فيها معنى الفعل لأنّ الإرسال فيه معنى القول أي أرسلناه وقلنا له في الرسالة: أخرج بني إسرائيل في ملك فرعون فتكون الجملة الفعلية «أخرج» . على هذا التفسير في محل نصب مفعولا به - مقولا للقول - ويجوز أن تكون «أن» مصدرية ناصبة للفعل لأن الغرض وصلها بما يؤوّل معها أي بأن أخرج فتكون الجملة الفعلية «أخرج قومك» صلة حرف مصدري - بنزع الخافض - لا