إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 102
فاعل. بمعنى «يفترون» على اللّه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون ويجوز أن يتعلق بحال من الكذب بعد أن قدّم عليه الكذب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يقولون» والجملة الفعلية «يعلمون» في محل رفع خبر المبتدأ «هم» .
** بِقِنْطارٍ: المراد به هنا: قنطار من الذهب. وأصله: من «قنطر» يقنطر قنطرة الرجل:
بمعنى: ملك مالا كثيرا كأنه بوزن القنطار وجمعه قناطير وهذه اللفظة ممنوعة من الصرف.
وهو وزن اختلف مقدار موزونه مع الأيام. فقد قيل: هو مائة رطل - وهذه لفظة غير عربية مقدارها اثنتا عشرة أوقية أو ألفان وخمسمائة وأربعة وخمسون غراما وجمعها: أرطال - وقيل: القنطار: هو المال الكثير .. أما القول: قناطير مقنطرة - بفتح الطاء - فمعناه: كاملة أو كثيرة. واللفظة للمبالغة.
** ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ: أي ذلك الفعل الجاحد قائم بسبب أنهم قالوا: ليس علينا في ظلم الأميين عتاب ولا ذمّ إن ظلمناهم .. في هذا القول حذفت الصفة المشار إليها بعد «ذلك» لأن ما قبلها دال عليها وهي كلمة «العمل» كما حذف المضاف «سبب» وأقيم مقامه المضاف إليه المصدر المنسبك من «أنّ» مع اسمها وخبرها «أنهم قالوا» التقدير: بسبب قولهم وحذف أيضا المضاف «ظلم» وحلّ المضاف إليه «الأميّين» محلّه.
** وَهُمْ يَعْلَمُونَ: حذف مفعول «يعلمون» اختصارا لأنه معلوم. المعنى: وهم يعلمون أن اللّه لم يحلّ لهم أكل أموال العرب.
[سورة آل عمران (3) : آية 76]
بَلى مَنْ: حرف جواب لا محل له. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى: الجملة الفعلية صلة الموصول «من» لا محل لها.
أوفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ «من» بعهده: جار ومجرور متعلق بأوفى والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب-