فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 241
** مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا: المعنى: ممّن اختلق على اللّه الكذب فزعم أنّ له سبحانه الولد أو الشريك .. ويقال: فرى عليه يفري - من باب رمى يرمى - مثل «افترى» والاسم هو «الفرية» بكسر الفاء وسكون الراء .. هو الكذب واختلاقه وتأتي بمعنى القذف أيضا ويقال:
هذا أفرى الفرى: بمعنى: أكذب الكذبات. وقيل: أصل «افترى» هو الفرى وهو قطع الجلد لخرزه وإصلاحه والافراء لا فساده .. والافتراء: يستعمل فيهما .. وأكثر استعماله في الافساد .. وقد استعمل في القرآن الكريم بمعنى: الكذب والشرك والظلم.
إعراب القرآن الكريم ج 3 241
ا أفرى الفرى: بمعنى: أكذب الكذبات. وقيل: أصل «افترى» هو الفرى وهو قطع الجلد لخرزه وإصلاحه والافراء لا فساده .. والافتراء: يستعمل فيهما .. وأكثر استعماله في الافساد .. وقد استعمل في القرآن الكريم بمعنى: الكذب والشرك والظلم.
** أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ: المعنى: أو كذّب بآيات القرآن .. وبعد حذف الاسم الصريح جيء بالهاء الضمير الدال على معناه أي القرآن لأنه معلوم لا يلتبس.
** إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ: اللفظة جمع «الظالم» وهو اسم فاعل وفعله من الأفعال المتعدية وبما أن اسم الفاعل يعمل عمل فعله المتعدي فقد حذف مفعول اسم الفاعل هنا اختصارا لأنه معلوم. التقدير: الظالمون أنفسهم أما الفعل «يفلح» فمعناه يفوز وكثيرا ما يقال خطأ: إنّ هذا الرجل لم يفلح في قضيته - بفتح الياء واللام - أي باستعمال الفعل الثلاثي والصحيح استعمال الفعل الرباعيّ لهذا المثل أي بجعل الفعل رباعيا - أفلح - يفلح - إفلاحا - لا فلح يفلح - فلحا - لأن هذا الفعل بمعنى: شقّ .. نحو: فلح الأرض: أي شقها للحرث وهو من الفلاحة: أي صنعة الفلّاح والفعل هنا من باب - قطع - وفي المثل: الحديد بالحديد يفلح: بمعنى: يشقّ ويقطع. أمّا الرباعي «أفلح» ومصدره: إفلاح والاسم منه: الفلاح: فهو الفوز والبقاء والنجاة. قال الجوهريّ: يقول الرجل لامرأته: استفلحي بأمرك: أي فوزي به. وقول الشاعر: ولكن ليس للدنيا فلاح: أي بقاء. و «الفلاح» أيضا: السّحور .. وقيل:
إنّما سمّي بذلك لأنّ به بقاء الصوم. والقول في الدعوة إلى الصلاة - أي في الأذان-: حيّ على الفلاح: معناه: أقبل على النجاة. أو هلمّوا إلى طريق الفوز والنجاة .. وقولهم:
أفلح الرجل: معناه: فاز وظفر.
[سورة الأنعام (6) : آية 22]
وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا: الواو استئنافية. يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة وناصبه محذوف نحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين مبني على السكون في نصب مفعول به. جميعا: حال من الضمير «هم» منصوب بالفتحة المنونة والجملة الفعلية «نحشرهم جميعا» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف بمعنى: اذكر يوم نجمعهم جميعا.
ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ: حرف عطف. نقول: الجملة الفعلية معطوفة على جملة «نحشر» وتعرب إعرابها. اللام حرف جر الّذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنقول.