إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 436
خبر المبتدأ «الذين» و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
يَوْمَ الْقِيامَةِ: مفعول فيه - ظرف زمان - منصوب بالفتحة متعلق بالخبر.
القيامة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
وَاللَّهُ يَرْزُقُ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يرزق من يشاء» في محل رفع خبر المبتدأ.
مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: تعرب إعراب «يرزق» وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها.
بِغَيْرِ حِسابٍ: جار ومجرور متعلق بمفعول «يشاء» العائد إلى الموصول. أي يرزق من يشاؤه غير محاسب أو يكون متعلقا بحال من ضمير الفاعل - أي غير محاسب له. حساب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.
** زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا: ذكر الفعل «زين» مع نائب الفاعل «الدنيا» المؤنث لأنه فصل عنه بفاصل. المعنى: زين الشيطان للكافرين الحياة الدنيا.
** وَالَّذِينَ اتَّقَوْا: الفعل متعد وحذف مفعوله اختصارا لأنه معلوم. أي اتقوا ربهم.
[سورة البقرة (2) : آية 213]
(كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ(213)
كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الناس: اسم «كان» مرفوع بالضمة. أمة: خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة. واحدة:
صفة - نعت - لأمة منصوبة مثلها بالفتحة المنونة.
فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ: الفاء عاطفة للتسبيب. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. النبيين: مفعول به منصوب ببعث وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.