فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 148
فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ: الفاء استئنافية للتسبيب. نجّي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. نشاء: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
المراد: نجّي المؤمنون.
وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يردّ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. بأس: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع - مبني على السكون في محل جر بالإضافة بمعنى: لا يردّ عذابنا.
عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ: جار ومجرور متعلق بيردّ .. وكسر نون «عن» لالتقاء الساكنين. المجرمين: صفة - نعت - للقوم مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة يوسف (12) : آية 111]
لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ: اللام لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والجار والمجرور «في قصص» متعلق بخبر «كان» المقدم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ: اسم «كان» المؤخر مرفوع بالضمة المنونة.
لأولي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عبرة» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى لقد كان في قصصهم موعظة لأصحاب العقول. والمراد «بقصصهم» قصص الأنبياء. و «أولي» تكتب بواو ولا تلفظ وهي بمعنى «ذوي» لا واحد لها وقيل: هي اسم جمع مفرده: ذو .. بمعنى: صاحب. و «الألباب» جمع «لب» وهو العقل.