فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 53
والميم علامة جمع الذكور. غالبون خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا: الواو استئنافية. على اللّه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكلوا. الفاء زائدة أو تكون قد دخلت لمعنى الشرط أي في جواب الشرط المتقدم. توكلوا: تعرب إعراب «ادخلوا» .
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن.
التاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم مؤمنين فتوكلوا.
** قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ: في هذا القول الكريم حذف مفعول الفعل «يخافون» المتعدي وهو لفظ الجلالة لطهوره جلّت قدرته. أي من الذين يخافون بمعنى يتّقون اللّه. ويجوز أن يكون المفعول به عائدا على «الجبارين» في الآية الكريمة السابقة. و «الرجلان» هما يوشع وكالب بن يوفنا من النقباء الاثني عشر.
** ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ: الجملة كناية عن معنى: باغتوهم .. أي فاجئوهم في قريتهم .. أي باب المدينة - بلد الجبارين - و «الجبارين» جمع «جبار» وهو العاتي الذي يجبر الناس على ما يريد أي متغلبين لا تتأتّى مقاومتهم. والجبّار - فعّال بمعنى فاعل .. من صيغ المبالغة - وفعله: جبر يقال: جبره على الأمر: بمعنى أكرهه عليه. والمراد بالجبارين في الآية الكريمة: الكنعانيون .. أو العماليق - جمع عملاق.
[سورة المائدة (5) : آية 24]
قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَدًا: أعربت في الآية الكريمة الثانية والعشرين. أبدا: ظرف زمان للمستقبل تعليل للنفي المؤكد.
ما دامُوا فِيها: الجملة بيانية للأبد. ما: مصدرية ظرفية. داموا: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والألف فارقة. فيها: جار ومجرور