إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 175
** من الشرطية .. هي «من» الاسم الموصول نفسه أيضا سميت بمن الشرطية لأنها ربطت الحدثين .. وتقع هذه مبتدأ غالبا الا إذا لم يستوف فعل الشرط مفعوله فتكون في هذه الحالة مفعولا به مقدما لهذا الفعل المتعدي.
** بلى .. حرف جواب يجاب به عن النفي ويقصد به الإيجاب نحو قوله تعالى في سورة «الأعراف» : «وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا .. » فالهمزة همزة إنكار دخلت على المنفي فرجع إلى معنى التقرير ولو قالوا نعم لكان جوابهم كفرا .. كما قيل:
ألستم خير من ركب المطايا .. ولو كان هذا القول استفهاما لما أكرمهم الخليفة وأعطاهم مائة من الإبل هذا ما ذكره الزمخشري. وقال غيره: الهمزة في «ألست» و «ألستم» هي استفهام إنكار للنفي مبالغة في الإثبات.
[سورة البقرة (2) : آية 82]
وَالَّذِينَ: الواو: حرف استئناف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «آمنوا» صلة الموصول «الذين» لا محل لها من الإعراب.
وَعَمِلُوا: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على الجملة الفعلية «آمنوا» الواو: حرف عطف. عملوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الصَّالِحاتِ: مفعول به منصوب بالفعل - جملة - عملوا وعلامة نصبه:
الكسرة بدلا - نيابة - عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم فيأخذ حكمه في الحركة.
أُولئِكَ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف:
حرف خطاب.
أَصْحابُ: خبر المبتدأ اسم الاشارة «أولئك» مرفوع وعلامة رفعه:
الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف