إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 427
قالَتا لا نَسْقِي: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والألف ضمير متصل - ضمير المتكلمين الاثنتين - مبني على السكون في محل رفع فاعل. لا: نافية لا عمل لها. نسقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن بمعنى لم نتمكن من السقي والجملة الفعلية «لا نسقي .. » في محل نصب مفعول به - مقول القول - أي قالتا: إننا لا نسقي ..
حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ: حرف غاية وجر بمعنى إلى أن. يصدر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة. الرعاء فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «يصدر الرعاء» صلة حرف مصدري لا محل لها. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بلا نسقي.
وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ: الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال. أبو: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمتين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. شيخ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. كبير: صفة - نعت - لشيخ مرفوع مثله بالضمة المنونة معنى لا يستطيع القيام به.
[سورة القصص (28) : آية 24]
فَسَقى لَهُما: الفاء سببية. سقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهما: جار ومجرور متعلق بسقى و «ما» علامة التثنية لا محل لها.
ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ: حرف عطف. تولى: معطوفة على جملة «سقى» وتعرب إعرابها. إلى الظل: جار ومجرور متعلق بتولى أي انصرف.
فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما: أعرب في الآية الكريمة السادسة عشرة. اللام حرف جر و «ما» نكرة بمعنى «شيء» مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفقير بمعنى لأي شيء أو إني محتاج إلى برك وعطفك.