إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 439
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يهدي» في محل رفع خبر المبتدأ.
مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. والجملة الفعلية «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة - نعت - لصراط مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة.
** فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ: الفعل «بعث» معطوف بالفاء على محذوف اختصارا لأنه مفهوم من سياق النص الكريم .. التقدير: فاختلفوا فبعث الله أي أرسل الله إليهم الأنبياء وإنما حذف «اختلفوا» لدلالة ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه.
** مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ: الكلمتان اسما فاعلين وحذف مفعولاهما اختصارا .. المعنى والتقدير:
حاملي البشرى للمؤمنين والإنذار للكافرين .. أي مبشرين من أطاع بالجنة المعهودة ومنذرين من عصى بالنار المعروفة أي بجهنم.
** وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ: الكتاب هنا المراد به الجنس .. أي الكتب لأن ما قبله لفظة مذكرة «النبيين» وهي جمع وأفرد الفعل «يحكم» على لفظ «الكتاب» لا معناه .. أي الكتاب المساوي.
[سورة البقرة (2) : آية 214]
(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ(214)
أَمْ حَسِبْتُمْ: أم هنا: منقطعة بمعنى «بل» حسبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: حرف مصدري ناصب. تدخلوا: الجملة الفعلية:
صلة حرف مصدري لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الجنة: مفعول به منصوب و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «حسبتم» .