إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 467
و فاعل «حشرجت» ضمير يعود للنفس وإن لم يجر لها ذكر لأنه مفهوم كالضمير في قوله تعالى في سورة «القيامة» : «كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ» بمعنى: الروح .. ومثله قول العرب:
أرسلت. يريدون: جاء المطر ولا تكاد تسمعهم يذكرون السماء. و «الحشرجة» هي تردد صوت النفس - بفتح النون والفاء - والتراقي: أعالي الصدر و «ماوي» : هو اسم المرأة وهي في اللغة: المرآة .. شبهت بالماء لصفائها. والنسبة إلى «الماء» ماوي ومائي .. كما يقال في النسبة إلى الكساء: كسائي وكساوي. أما الثراء فهو الغنى والثروة ومنه القول ثري الرجل - يثرى - ثراء وأثرى إثراء: أي كثر ماله فهو ثري: أي غني كثير المال .. والثراء أيضا: كثرة المال أو القوم. قال الشاعر:
بكيت على الشباب بدمع عيني ... فلم يغن البكاء ولا النحيب
ألا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما صنع المشيب
أما «الثرى» بفتح الثاء فهو ندى الأرض. يقال: أثرت الأرض: بمعنى: كثر ثراها ..
والثرى أيضا: التراب الندي فإن لم يكن نديا فهو تراب ولا يقال حينئذ: ثرى.
[سورة ق (50) : آية 3]
أَإِذا مِتْنا: الهمزة همزة إنكار واستبعاد بلفظ استفهام. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط بمعنى: أحين نموت. متنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «متنا .. » في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف.
وَكُنَّا تُرابًا: الواو عاطفة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . ترابا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة وحذف جواب الشرط اختصارا لأن ما بعده يدل عليه. التقدير:
أنرجع إلى الحياة؟ أي أنبعث بعد الموت للحساب؟
ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ: اسم الإشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب. رجع: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة المنونة.
بعيد: صفة - نعت - لرجع مرفوع مثله بالضمة المنونة بمعنى ذلك رجوع مستبعد مستنكر.
[سورة ق (50) : آية 4]